Por definição, o termo Dízimo vem do latim Decimus/Decumus (décimo ou décima parte), derivado do numeral Decem (dez). E a palavra Oferta, também vem do latim Offertae, substantivo feminino de Offertus (particípio passado do verbo Offerire – Oferecer).

Na verdade, antes de aprofundarmos, é necessário colocar ordem nas terminologias. De maneira específica, a Kitvay HaKadosh/Escrituras Separadas nos traz a luz do entendimento. Portanto, podemos assim organizar e definir a partir das palavras em hebraico:


1º) MA’ASER = DÍZIMO

2º) TERUMAH = OFERTA

3º) TZEDAKAH (TSEDEK) = JUSTIÇA

4º) MAS (MAHASSIT HASHÉKEL) = IMPOSTO



1º) MAASER (DÍZIMO)

Necessariamente, é preciso entender sua prescrição e seu propósito. O primeiro texto onde aparece tal palavra está em Bereshit/Gênesis 14:18-20.

“18. E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; ele era Sacerdote do Elohim Altíssimo. 19. Abençoou-o então e disse: “Bendito seja Abrão pelo Elohim Altíssimo, Aquele que fez o céu e a terra; 20. E louvado seja o Elohim Altíssimo, que lhe entregou os seus opressores!” E Abrão lhe deu um décimo (maaser) de tudo.”

Aqui é possível notar de maneira clara, antes de tudo, que a aplicabilidade da palavra se destina a englobar o maaser destinado ao resultado de despojos de guerra e não somente para aquilo que se planta ou se cria. O fato ocorre muito antes da estrutura do Mikdash/Tabernáculo no deserto, onde as instruções da Torah foram dadas como forma de viver da nação de Yisrael/Israel. Aqui a sinergia desta aplicabilidade está em RECONHECER a figura do Sacerdote Supremo e Eterno – O Adon Yahushua – antes mesmo que Levi, inclusive, existisse (Ivrim/Hebreus 7:5). Ou ainda, uma aplicabilidade em (re)construir a FORMA principiada dessa relação entre o Eterno e Seu Povo.

Logo depois, vemos em Jacó/Yaakov outra menção.

“20. E Jacó fez um voto, dizendo: “Se Elohim continuar comigo e me proteger na minha viagem, me der pão para comer e roupas para usar, 21. e eu retornar em paz à casa de meu pai, então certamente Yahweh terá mostrado que é meu Elohim. 22. Esta pedra que ergui como coluna se tornará uma casa de Elohim; e eu sem falta te darei um décimo de tudo que me deres.” (Bereshit/Gênesis 28:20-22)

O propósito da maaser, em primeira instância, é o RECONHECIMENTO da condição de servo. Portanto, a aceitabilidade plena de um Senhorio, um Dono.

A maaser foi designada por Yahweh e sua destinação tinha propósito. Vejamos:

“30. Toda décima parte da terra, quer dos produtos do campo quer dos frutos das árvores, pertence a Yahweh. É algo sagrado para Yahweh. 31. Se um homem quiser resgatar algo da sua décima parte, deve dar o valor dela acrescido de um quinto. 32. Quanto a toda décima parte dos bois e das ovelhas, o décimo animal de tudo o que passar debaixo do cajado, deve se tornar algo sagrado para Yahweh. 33. Ele não deve examinar se o animal é bom ou ruim, nem deve trocá-lo. Mas, se ele tentar trocá-lo, tanto o primeiro animal como o que o substituiu devem se tornar sagrados. O animal não pode ser resgatado. 34. Esses são os mandamentos que Yahweh deu a Moisés, para os israelitas, no monte Sinai.” (Vayiqra/Levítico 27:30-34)

“20. Yahweh disse a Arão: “Você não terá herança na terra deles, e nenhuma porção de terra entre eles se tornará sua. Eu sou a sua porção e a sua herança no meio dos israelitas. 21. Veja, estou dando como herança aos filhos de Levi toda décima parte em Israel, em troca do serviço que realizam, o serviço da tenda de reunião. 22. O povo de Israel não pode mais se aproximar da tenda de reunião, senão incorrerão em pecado e morrerão. 23. Os próprios levitas devem realizar o serviço da tenda de reunião, e são eles que responderão pelos erros cometidos. Isto é um decreto permanente para todas as suas gerações: eles não devem receber nenhuma herança entre os israelitas. 24. Pois dou como herança aos levitas a décima parte que o povo de Israel der a Yahweh como contribuição. É por isso que eu lhes disse: Eles não devem receber nenhuma herança no meio dos israelitas. 25. Yahweh disse então a Moisés: 26. Você deve dizer aos levitas: Vocês receberão dos israelitas as décimas partes, que dou a vocês como herança, e vocês deverão dar a décima parte dessas décimas partes como contribuição a Yahweh. 27. E ela será considerada a sua contribuição, como se fossem os cereais da sua eira ou a abundante produção do seu lagar de vinho ou de azeite. 28. Desse modo vocês também darão uma contribuição a Yahweh de todas as décimas partes que receberem dos israelitas. E dessas décimas partes vocês devem dar a Arão, o sacerdote, a contribuição que pertence a Yahweh. 29. Vocês farão todo tipo de contribuição a Yahweh, como algo sagrado, da melhor parte de todas as dádivas feitas a vocês.30. Diga-lhes também: Depois que vocês contribuírem o melhor delas, o que restar será considerado por vocês, levitas, como se fossem produtos da sua eira e produtos do seu lagar de vinho ou de azeite. 31. Vocês e os da sua casa poderão comê-lo em qualquer lugar, porque é o salário pelo seu serviço na tenda de reunião. 32. Se contribuírem o melhor delas, vocês não incorrerão em pecado com respeito a isso; não profanem as coisas sagradas dos israelitas, senão vocês morrerão.” (Bamidbar/Números 18:21-34)

Em se tratando de instruções, Yahweh designa que os levitas foram separados para realizarem um serviço exclusivo para Ele e, por isso, não poderiam ter outro serviço e/ou trabalho que não fosse esse. O foco principal era ser designado os produtos que a terra gerara (vide Vayiqra/Levítico 27:30), isto é, alimento e não dinheiro.

Durante a jornada no deserto, não houve maaser de alimento proveniente da terra, pois eles não plantaram, só os provenientes da criação de gado (miúdo ou graúdo). Existia provisão do maná do shamayim/céus que só foi suspenso depois de acessarem os frutos da terra. Vejamos:

“10. Os israelitas permaneceram acampados em Gilgal e, no dia 14 do mês, ao anoitecer, celebraram a Páscoa nas planícies desérticas de Jericó. 11. E no dia seguinte à Páscoa, nesse mesmo dia, começaram a comer dos produtos da terra, pães sem fermento e grãos torrados. 12. O maná cessou no dia em que eles comeram dos produtos da terra; não havia mais maná para os israelitas, mas eles passaram a comer dos produtos da terra de Canaã naquele ano.” (Yahushua/Josué 5: 10-12)

As previsões de Yahweh estavam condicionando a dinâmica que agora os afetaria, ou seja, sua vivência em Canaã. A partir daí e, posteriormente, com a consolidação da divisão da terra, Yisrael/Israel passaria a desenvolver os preceitos definidos em uma outra lógica. Vejamos:

4. Não adorem a Yahweh, seu Elohim, do modo como eles adoram os Elohimes deles. 5. Em vez disso, busquem a Yahweh, seu Elohim, no lugar que ele escolher para ali colocar Seu nome e Sua morada entre todas as suas tribos; vocês devem ir para lá. 6. É para lá que devem levar suas ofertas queimadas, seus sacrifícios, seus dízimos, a contribuição da sua mão, suas ofertas para cumprir um voto, suas ofertas voluntárias e os primogênitos dos seus bois e das suas ovelhas.7. Vocês e os da sua casa devem comer ali perante Yahweh, seu Elohim, e se alegrar com tudo que tiverem realizado, porque Yahweh, seu Elohim, terá abençoado você. 8. Não façam como estamos fazendo aqui hoje. Cada um está fazendo o que é certo aos seus próprios olhos, 9. porque vocês ainda não entraram no lugar de descanso e na herança que Yahweh, seu Elohim, lhe dá. 10. Quando atravessarem o Jordão e morarem na terra que Yahweh, seu Elohim, lhes dá como propriedade, ele certamente lhes dará descanso de todos os inimigos ao seu redor, e vocês morarão em segurança.11. Vocês levarão tudo o que lhes ordeno ao lugar que Yahweh, seu Elohim, escolher para ali fazer residir Seu nome: suas ofertas queimadas, seus sacrifícios, seus dízimos, a contribuição da sua mão e toda oferta para cumprir um voto que vocês fizerem a Yahweh. 12. Vocês se alegrarão perante Yahweh, seu Elohim — vocês e seus filhos, suas filhas, seus escravos e suas escravas, e os levitas que estão dentro das suas cidades, pois estes não têm porção nem herança entre vocês. 13. Tome cuidado para não fazer as suas ofertas queimadas em nenhum outro lugar que você encontrar.14. Você deve fazer a sua oferta queimada apenas no lugar que Yahweh escolher no território de uma das suas tribos, e ali você deve fazer tudo o que lhe ordeno. 15. Mas, sempre que você quiser, pode abater animais e comer carne nas suas cidades, segundo a bênção que Yahweh, seu Elohim, lhe der. Tanto a pessoa impura como a pura podem comer, assim como você comeria uma gazela ou um cervo. 16. Mas não comam o sangue. Você deve derramá-lo na terra como se fosse água. 17. Não lhe será permitido comer dentro das suas cidades a décima parte dos seus cereais, do seu vinho novo e do seu azeite, nem os primogênitos dos seus bois e das suas ovelhas, nem as ofertas para cumprir um voto que você fizer, nem suas ofertas voluntárias, nem a contribuição da sua mão. 18. Você as comerá perante Yahweh, seu Elohim, no lugar que Yahweh, seu Elohim, escolher —você e seu filho, sua filha, seu servo e sua serva, e os levitas que estão dentro das suas cidades; e você se alegrará perante Yahweh, seu Elohim, com tudo que você tiver realizado. 19. Enquanto você viver na sua terra, tome cuidado para nunca negligenciar o levita. 20. Quando Yahweh, seu Elohim, aumentar o seu território, assim como lhe prometeu, e você desejar comer carne e disser: ‘Quero comer carne’, você poderá comer carne sempre que quiser. 21. Se o lugar que Yahweh, seu Elohim, escolher para ali pôr Seu nome for longe, então, assim como lhe ordenei, você deverá abater alguns dos bois ou das ovelhas que Yahweh lhe tiver dado e deverá comê-los dentro das suas cidades, sempre que você quiser. 22. Você pode comê-los assim como comeria a gazela e o cervo; tanto o impuro como o puro podem comê-los. 23. Apenas esteja firmemente decidido a não comer o sangue, porque o sangue é a vida; não coma a vida junto com a carne. 24. Não o coma. Você deve derramá-lo na terra como se fosse água. 25. Não o coma, para que tudo vá bem com você e com os seus filhos, por estarem fazendo o que é certo aos olhos de Yahweh. (Devarim/Deuteronômio 12:4-25)

Nessa passagem percebemos que há uma instrução ao que traz o maaser de que ele deve comê-lo (juntamente com sua família e o levita) na presença de Yahweh. Agora as instruções são mais diretivas no que se refere à prática e/ou exercício do maaser no território em que habitam. Assim é possível determinarmos como, de fato, se dava esta prática. Vejamos:

“22. Você deve sem falta dar um décimo de tudo que a sua semente produzir no campo ano após ano. 23. Você comerá a décima parte dos seus cereais, do seu vinho novo e do seu azeite, e os primogênitos dos seus bois e das suas ovelhas perante Yahweh, seu Elohim, no lugar que ele escolher para ali fazer residir Seu Nome, para que você aprenda a temer a Yahweh, seu Elohim, para sempre. 24. Mas, se a viagem for longa demais, e você não puder carregar todas essas coisas para o lugar que Yahweh, seu Elohim, escolher para ali colocar Seu Nome, visto que o lugar fica muito distante (pois Yahweh, seu Elohim, o abençoará), 25. então você pode convertê-las em dinheiro e viajar com o dinheiro na mão para o lugar que Yahweh, seu Elohim, escolher. 26. E, com o dinheiro, você pode comprar tudo o que você desejar: bois, ovelhas, cabras, vinho e outras bebidas alcoólicas, e tudo que quiser; e você comerá ali perante Yahweh, seu Elohim, e se alegrará, você e os da sua casa. 27. E não negligencie o levita que está dentro das suas cidades, pois ele não tem porção nem herança com você. 28. Ao fim de cada três anos, você deve trazer toda a décima parte dos seus produtos daquele ano e depositá-la dentro das suas cidades. 29. Então o levita, que não tem porção nem herança com você, o residente estrangeiro, o órfão e a viúva que estão nas suas cidades virão e comerão até ficar satisfeitos, para que Yahweh, seu Elohim, abençoe você em tudo que você fizer.” (Devarim/Deuteronômio 14:22-29).

A partir desta instrução Yisrael/Israel procedia da seguinte maneira:

1) Maaser Rishon (primeiro dízimo): dez por cento (10%) do restante da colheita era dado ao Levi, que por sua vez retirava dez por cento e dava ao Cohen HaGadol/Sumo Sacerdote;

2) Maaser Sheni (segundo dízimo): no primeiro, segundo, quarto, quinto e sétimo ano do ciclo sabático, o agricultor retirava dez por cento (10%) do restante da colheita e levava a Jerusalém, onde era comido juntamente com sua família e o levita;

3) Maaser Ani (terceiro dízimo): no terceiro e sexto ano no ciclo sabático, ao invés de realizar o maasser sheni, este era destinado ao levita, estrangeiro, órfão e a viúva (os que necessitavam).

Existe um relato escritural que atesta o cumprimento eterno desta instrução para Yisrael/Israel. Vejamos:

“3. Eu, Tobit, durante toda a minha vida, andei pelos caminhos da verdade e da justiça. Sempre dei ajuda aos meus irmãos e compatriotas, exilados comigo em Nínive, no país da Assíria. 4 Quando eu era moço e estava na minha terra, no país de Israel, toda a tribo do meu antepassado Naftali se separou da dinastia de Davi e de Jerusalém, cidade escolhida por Elohim, entre todas as tribos de Israel, para os sacrifícios. Aí foi construído e consagrado o Templo para ser a morada perpétua de Elohim. 5 Todos os meus irmãos e a tribo de Neftali ofereciam sacrifícios ao bezerro que Jeroboão, rei de Israel, tinha colocado em Dã, na região montanhosa da Galileia. 6 Muitas vezes, eu era o único a ir em peregrinação a Jerusalém, por ocasião das festas, a fim de cumprir a Lei perpétua que obriga todo o Israel. Eu corria a Jerusalém com os primeiros produtos da lavoura e as primeiras crias dos animais, com o dízimo do gado e a primeira lã das ovelhas, 7 e os entregava aos sacerdotes, filhos de Aarão, para o altar. Aos levitas que estavam exercendo função em Jerusalém, eu entregava o dízimo do trigo, do vinho, do óleo, das romãs, dos figos e das frutas. Por seis anos consecutivos, eu converti o segundo dízimo em dinheiro e o gastava a cada ano em Jerusalém. 8 O terceiro dízimo, eu dava para os órfãos, as viúvas e os estrangeiros convertidos que viviam com os israelitas, e o dava a eles de três em três anos. Então nós comíamos juntos, conforme a lei de Moisés e a orientação que nos deixou Débora, mãe do nosso pai Ananiel, pois meu pai tinha morrido, deixando-me órfão.” (Tobit/Tobias 1:3-9)

Este texto nos traz a percepção de algo que não podemos deixar de mencionar que são as Terumah Guedolá/Ofertas Grandes (Devarim/Deuteronõmio 18:4), que eram na verdade os primeiros frutos da lavoura (cereais, vinho e azeite) e das criações (lã tosquiadas). Repare que elas eram encaminhadas aos Cohanim/Sacerdotes. Assim como, também, as Bikurim/Primícias dos primeiros frutos maduros (Shemot/Êxodo 23:19).

2º) TERUMAH (OFERTA)

Terumah é a palavra destinada a um oferecimento de algo requerido ou voluntário (apesar de trazer uma outra expressão mais indicada por se tratar de um presente – Minchá) diante de Yahweh. Nada, em síntese, deveria ser dado de mau grado. Por exemplo, quando Yahweh fala sobre a construção da Mishkan/Tenda da Habitação Ele diz “Diga ao povo de Israel que recolham uma Terumah (contribuição/oferta) para mim...” (Shemot/Êxodo 25:1). Mesmo assim, Ele diz: “...cujo coração a motivar...”. Nota-se um princípio genuíno e consciente.

Antes de mais nada é preciso entender que se trata de aproximação. Isto é, esta aproximação podia se dar devido a externalização voluntária e gestual do reconhecimento a Elohim. E também, podia se tratar de aproximação dado o afastamento. A palavra “Korban” significa Aproximação, literalmente. Assim, portanto, foram estabelecidas algumas classes de Terumot/Ofertas:

Olah/Queimado que sobe/cheiro agradável (Vayiqra/Levítico 1:3-17): Nessa Terumah/Oferta os animais eram queimados por completo. Apresentava-se como um meio de consagração e dedicação do ofertante a Elohim. Portanto, fazia a confissão e era removido o pecado pela imposição de mãos para identificar-se com o animal sacrificado como substituto. O sangue do animal era aspergido sobre o altar. Estas Terumot/Ofertas eram feitas regularmente – um cordeiro de um ano de manhã e outro no final da tarde (por isso também ditas sacrifícios contínuos – Shemot/Êxodo 29:42) e no dia de Shabat eram dois cordeiros de um ano de igual modo, manhã e tarde (Bamidbar/Números 28:9-10).

Minchá/Manjares – Cereais (Vayiqra/Levítico 2:1-16): Era uma “Korban/Aproximação - Refeição” oferecida a Yahweh. Uma parte de cada oferta pertencia aos sacerdotes. O ofertante oferecia sua vida, seus dons. Tratava-se de uma gratidão a quem supria as necessidades e sustentava suas vidas. Era constituído de Flor de Farinha, Azeite, Especiarias e Sal.

Shelamim/Shalom/Comunhão (Vayiqra/Levítico 3:1-17): Era uma Terumah/Oferta voluntária. Era uma “Korban/Aproximação - Refeição” em que o ofertante poderia/deveria comer diante de Yahweh, juntamente com os sacerdotes e outras Achim/Irmãos que estivesses fazendo a mesma coisa. Envolviam ações de graças, Voto e Terumah/Oferta movida diante do altar. Em geral era oferecido gado miúdo: bode ou carneiro (macho ou fêmea) e/ou outras comidas.
        
• Ações de Graça (Vayiqra/Levítico. 7:12-15) – oferenda de bolos e ázimos fritos, juntamente com carne;
         
• Voto (Bereshit/Gênesis 28:20-22; Shmuel Alef/I Samuel 1:11) – as Terumah/Ofertas eram oferecidas em promessa e seriam comidas;
         
• Terumah/Oferta Movida Diante do Altar (Vayiqra/Levítico 7:30) – entregava-se ao sacerdote o animal, no qual aspergia o sangue do animal no altar, em seguida queimavam a gordura do animal. Era separado o peito e entregue a Aharon/Arão e seus filhos que depois os ofereciam parte mais nobre perante o altar: o peito e a coxa direita.

Asham/Culpa (Vayiqra/Levítico 4:1-5:13): Esta Terumah/Oferta pelo pecado, era chamada algumas vezes de oferta pela culpa, e era obrigatória. O objetivo era expiação de pecados quando a restituição fosse impossível. Não era destinado a um pecado deliberado, mas sim por ignorância ou negligência. Neste caso, o sangue era aspergido no Mishikan/Tenda da Habitação, na frente do véu, colocado nos chifres do altar e derramado na sua base para representar a ocultação do pecado. A parte maior da oferta era queimada fora do arraial.

Chatá/Dolo ou Culpa (Vayiqra/Levítico 5:14-6:7): Eram Terumot/Ofertas de gado ou aves por pecados intencionais ou não (ocultos). O ofensor podia fazer restituição, caso necessário. Primeiramente, ele tinha que reconhecer o seu erro e, em seguida, apresentava a oferta ao sacerdote - em pagamento total do seu débito para com o ofendido, sempre com um acréscimo de um quinto do valor (20%).

Existe ainda um tipo de Terumah/Oferta chamada de Massekah/Libação. Este tipo, caracteriza-se por algo ofertada na forma líquida (Vinho, Azeite, Mel, Leite ou mesmo Água). Em geral, era realizada juntamente com outras Terumot/Oferta 


3º) TZEDAKAH (JUSTIÇA SOCIAL)

Em primeiro lugar é preciso entender que existe um entendimento equivocado para o direcionamento da Tzedakah como ato de caridade. Na verdade, trata-se de Justiça Social (Tzedakah).

Dar esmolas ou mesmo ajudar alguém de maneira parcial é mais apropriado há um ato de Chesed/Benevolência do que Tzedakah/Justiça Social, propriamente dito. Em suma, seria ser solidário ao sofrimento alheio, mas não ofertar solução. Lembremos:

“20. Pois eu lhes digo que, se a sua tzedakah/justiça social não for maior do que a dos escribas e dos fariseus, de modo algum vocês entrarão no Reino dos céus.” (Matityahu/Mateus 5:20)

“1. Pedro e João estavam subindo ao templo para a hora da oração, a nona hora, 2. e um homem manco de nascença estava sendo carregado. Todos os dias ele era colocado perto do portão do templo chamado Portão Belo, para que pudesse pedir esmolas aos que entravam no templo. 3. Quando ele viu Pedro e João entrando no templo, começou a pedir esmolas. 4. Mas Pedro e João olharam diretamente para ele, e Pedro disse: “Olhe para nós.” 5. De modo que ele fixou a atenção neles, esperando receber alguma coisa. 6.No entanto, Pedro disse: “Não possuo prata nem ouro, mas o que tenho é o que lhe dou. Em nome de Yahushua, o Nazareno, ande!”.” (Maaseh Shlichim/Atos do Apóstolos 3:1-6)

A pergunta que se faz presente é: por que este homem estava continuamente na porta do templo? Será que sua condição não merecia uma solução definitiva?

Tzedakah/Justiça Social não representa dar aos outros a sua bondade, mas colocá-la naquilo que é de direito delas. Ou seja, ao realizar Tzedakah/Justiça Social, você está cumprindo um mitzvot/mandamento dos mais requisitados nas condutas erradas dentro de Yisrael/Israel, principalmente pela liderança: “...ame o seu próximo como a mim mesmo” (Matityahu/Mateus 22:39 e Vayiqra/Levítico 19:18). Assim sendo, estamos diante do suprir ou atender alguém naquilo que é seu merecimento ter. Você estará fazendo o que precisa ser feito. Não representa, portanto, fazer uma caridade, dar uma esmola, mas sim suprir de maneira direta a necessidade.

“1.“Ao fim de cada sete anos, você deve conceder uma remissão de dívidas. 2. Essa remissão será assim: cada credor concederá a remissão da dívida em que seu próximo tiver incorrido. Ele não deve exigir o pagamento do seu próximo nem do seu irmão, pois será proclamada uma remissão de dívidas perante Yahweh. 3. Você pode exigir o pagamento do estrangeiro, mas deve renunciar ao que seu irmão lhe deve. 4. No entanto, ninguém deve ficar pobre no seu meio, pois Yahweh certamente abençoará você na terra que Yahweh, seu Elohim, lhe dá para possuir como herança, 5. desde que você obedeça fielmente à voz de Yahweh, seu Elohim, e guarde cuidadosamente todos estes mandamentos que hoje lhe dou. 6. Pois Yahweh, seu Elohim, o abençoará assim como lhe prometeu, e você emprestará a muitas nações, mas não precisará tomar emprestado; e você dominará muitas nações, mas elas não dominarão você. 7. “Se um dos seus irmãos ficar pobre no seu meio, numa das cidades da terra que Yahweh, seu Elohim, lhe dá, não endureça o coração nem feche a mão para o seu irmão pobre.8. Mas você deve abrir generosamente a mão para ele e sem falta deve emprestar tudo que ele precisar ou que lhe estiver faltando. 9. Tome cuidado para não nutrir este pensamento mau no seu coração: ‘O sétimo ano, o ano da remissão, está perto’, e por isso deixar de ser generoso com seu irmão pobre e não lhe dar nada. Se ele clamar a Yahweh contra você, isso será um pecado da sua parte. 10. Você deve lhe dar generosamente; não deve lhe dar com má vontade, pois é por isso que Yahweh, seu Elohim, abençoará todos os seus trabalhos e tudo que você realizar. 11. Sempre haverá pobres nesta terra. É por isso que lhe ordeno: ‘Você deve abrir generosamente a mão para o seu irmão necessitado e pobre na sua terra”’ (Devarim/Deuteronômio 15:1-11)

Devemos seguir os preceitos de Yahweh. Dawi/Davi fala de como Ele age e Yaakov/Thiago enfatiza a verdadeira forma de adoração:

“9. Yahweh protege os residentes estrangeiros; Ampara o órfão e a viúva, Mas frustra os planos dos maus.” (Tehilim/Salmos 146:9)
“27. A forma de adoração que é pura e imaculada do ponto de vista de nosso Elohim e Pai é esta: cuidar dos órfãos e das viúvas nas suas dificuldades, e manter-se sem mancha do mundo.” (Yaakov/Thiago 1:27)

4º) MAS (IMPOSTO - MAHASSIT HASHÉKEL)

Existe uma menção nas escrituras quanto a uma contribuição que deveria ser realizada por Yisrael/Israel. Vejamos:

“11. Então Yahweh disse a Moisés: 12“Sempre que você fizer um recenseamento e contar os filhos de Israel, cada um dará a Yahweh um resgate pela sua vida por ocasião do recenseamento. Isso é para que nenhuma praga venha sobre eles quando forem registrados. 13. Todos os que forem registrados darão meio siclo (Mahassit HaShekel), segundo o siclo-padrão (HaShekel – 10g) do lugar santo, que equivale a 20 geras. Meio siclo é a contribuição a Yahweh. 14. Todo aquele que for registrado, de 20 anos de idade para cima, dará essa contribuição a Yahweh. 15. O rico não deve dar mais nem o pobre deve dar menos do que meio siclo (Mahassit HaShekel), como contribuição a Yahweh para se fazer expiação pela vida de vocês. 16. Você deve receber dos israelitas o dinheiro de prata da expiação e entregá-lo em benefício do serviço da tenda de reunião, para que isso sirva de lembrança perante Yahweh em favor dos israelitas, a fim de se fazer expiação pela vida de vocês.” (Shemot/Êxodo 30:11-16)

Uma prova cabal de que o Mas/Imposto era cobrado em Israel é visto na passagem de Matityahu/Mateus 17:24-27)

Quando Yeshua e seus discípulos chegaram a Cafarnaum, os cobradores do imposto de duas dracmas abordaram a Pedro e questionaram: ´O vosso mestre não paga o imposto das duas dracmas, ao templo?` 25 ´Sim, paga`, respondeu Pedro. Mas quando ele entrou em casa, Yeshua se antecipou e perguntou-lhe primeiro: ´Simão, qual a tua opinião? De quem cobram os reis da terra impostos e tributos? Dos seus filhos ou dos estranhos?` 26 ´Dos estranhos`, respondeu Pedro. Ao que Yeshua concluiu: ´Logo, estão, os filhos, livres dessa obrigação`. 27 Entretanto, para que não os escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, e o primeiro peixe que fisgar, tira-o, e, abrindo-lhe a boca, acharás um estáter(um siclo - Chekel). Retira aquela moeda e entregue a eles para pagar o meu imposto e o teu também.

Ainda que não se perceba nosso Adon/Senhorio ou Dono Yahushua esteve imerso dentro de todos os aspectos relacionados a Torá. O texto acima mostra como isso era inerente, ainda que estas coisas não tenham sido tratadas de maneira direta na assertiva de suas palavras, possivelmente por serem assuntos consolidados e inerentes a Yisrael/Israel. Mas, de forma contundente, expôs a corrupção instaurada, tanto material quanto espiritual, acima de tudo.
Portanto, fica claro seus direcionamentos em sua caminhada. Nunca se afastou da Torá, mesmo quando foi confrontado pelo “sistema” desse mundo. Vejamos:

15 E, assim, se afastaram os fariseus, tramando entre si como fariam para enredar a Yeshua em suas próprias afirmações.16 Então, mandaram-lhe seus seguidores juntamente com alguns herodianos, que lhe questionaram: ´Mestre, sabemos que és íntegro e que ensinas o caminho de Elohim, de acordo com a verdade, sem te deixares induzir por quem quer que seja, pois não te seduzes pela aparência das pessoas. 17 Sendo assim, dize-nos: que te pareces? É correto pagar impostos a César ou não?`18 Contudo, Yeshua percebeu a má intenção deles e replicou-lhes: ´Por que me tentais, hipócritas? 19 Deixai-me ver a moeda com a qual se pagais os tributos`. E eles lhe mostraram um denário.20 Então lhes indagou: ´De quem é esta figura e esta inscrição?`21 Responderam-lhe: ´De César!` Então, lhes afirmou: ´Portanto, dai a César o que é de César, e a Elohim o que é de Elohim!` (Matityahu/Mateus 22:15-21)

 NO TEMPO DO MASHIACH/ENVIADO
Com o advento do Mashiach/Messias algumas situações parecem nortear essa perspectiva da vigência deste tema. Em primeiro lugar, não podemos considerar de que isto não foi visto ou falado por ele, restando apenas textos do Tanach. É preciso que entendamos que nosso Adon/Senhorio ou Dono era um yahudi/judeu nascido em Beit Lechem/Casa do Pão – uma pequena cidade de Judá - e desenvolveu sua vida como deveria ser, segundo a Torah. Seu foco sempre se ateve a trazer à tona que estava obscurecido, trazendo o sentido espiritual e verdadeiro, além de correções e ajustes para um caminho correto.
Assim, pode-se enfatizar que em se tratando de Maaser/Dízimo Ele fez a seguinte menção:

23 Ai de vós, doutores da Torah e fariseus, hipócritas! Porque dais o dízimo(maaser)  da hortelã, do endro e do cominho, mas tendes descuidado dos preceitos mais importantes da Torah: a justiça, a misericórdia e a emunah. Deveis, sim, praticar estes preceitos, sem omitir aqueles 24 Líderes insensíveis! Pois coais o pequeno mosquito, mas engolis um camelo! (Matityahu/mateus 23:23-24)
O texto nos mostra que existe uma percepção normal para o comportamento no que diz respeito a extração do Maaser/Dízimo, mas estavam erradíssimos em outros quesitos das práticas em relação a esta temática diante de Yah.
Sua vida, inclusive, foi aportada por muitas Terumot/Ofertas, pois Ele não era desprovido de profissão e nem muito menos era órfão ou estrangeiro. Veja:

“1 Havendo passado esses acontecimentos, caminhava Yeshua por todos os povoados e cidades proclamando as boas novas do Reino de Elohim, e os Doze estavam com Ele. 2 E também algumas mulheres que haviam sido curadas de ruachim malignos e doenças: Maria, conhecida como Madalena, de quem haviam saído sete demônios; 3 Joana, esposa de Cuza, administrador da casa de Herodes; Susana e muitas outras. Essas mulheres cooperavam no sustento deles com seus bens.” (Luka/Lucas 8:1-3)

As escrituras também nos mostram que circunstancialmente na vigência dos Shiliachim/Emissários esta temática estava focada exatamente naquilo que Yahushua falou sobre os Perushim/Fariseus. Isto é, dando atenção ao que era mais importante, desenvolviam junto à comunidade as ações de Tzedakah/Justiça Social. É possível identificar alguns textos desse cenário, assim como perceber dimensões relevantes pelas quais Shaul/Paulo abordou, dando uma perspectiva mais ampla para tais atos, sem excluir, é claro, aquilo que já era desenvolvido de maneira natural em Yisrael/Israel. Vejamos:

“1 Ora, naqueles dias, multiplicando-se o número de discípulos, houve uma queixa entre eles. Os judeus helenistas protestaram contra os judeus de fala hebraico-aramaica, porque suas viúvas não estavam sendo atendidas na distribuição diária de alimentos. 2  Então, os Doze reuniram todos os discípulos e propuseram: ´Não é sensato negligenciarmos o ministério da Palavra de Elohim, a fim de servir às mesas. 3  Portanto, irmãos, escolhei dentre vós Sete homens de bom testemunho, cheios do Ruach (Espírito) e de chochmah (sabedoria), aos quais encarregaremos deste ministério. 4 Quanto a nós, nos devotaremos à tefilah e ao ministério da Palavra. 5 Tal proposta agradou a todos. Então, escolheram Estevão, homem cheio de emunah (confiança)e do Ruach HaKodesh (Espírito O Santo), além de Filipe, Prócoro, Nicanor, Timom, Pármenas e Nicolau, um convertido ao judaísmo, proveniente de Antioquia. 6 Apresentaram-nos diante dos emissários, os quais oraram e lhes impuseram as mãos”.(Maaseh Shlichim/Atos do Apóstolos 6:1-6)
“44 Todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em comum.45 Vendiam suas propriedades e bens, e dividiam o produto entre todos, segundo a necessidade de cada um.” (Maaseh Shlichim/Atos do Apóstolos 2:44-45) “34 Não havia uma só pessoa necessitada entre eles, pois os que possuíam terras ou casas as vendiam, traziam o dinheiro da venda 35 e o depositavam aos pés dos emissários, que por sua vez, o repartiam conforme a necessidade de cada um”. (Maaseh Shlichim/Atos do Apóstolos 4:34-35)

Dentre as proposições a serem refletidas e colocadas por Shaul/Paulo, ganham destaques algumas:

“3. Minha defesa perante os que me questionam é a seguinte: 4. Será que não temos o direito de comer e beber? 5. Será que não temos o direito de ser acompanhados por uma esposa crente, assim como os outros apóstolos, os irmãos do Yahweh e Cefas? 6. Ou será que só eu e Barnabé não temos o direito de deixar de trabalhar para o nosso sustento? 7. Que soldado serve com os seus próprios recursos? Quem planta um vinhedo e não come do seu fruto? Ou quem pastoreia um rebanho e não toma do leite do rebanho? 8. Será que estou dizendo essas coisas de um ponto de vista humano? Ou a Lei não diz também essas coisas? 9. Pois está escrito na Lei de Moisés: “Não amordace o touro quando ele debulha o grão.” Será que é com touros que Elohim está preocupado? 10. Ou não é de fato por nossa causa que ele diz isso? Realmente, isso foi escrito por nossa causa, porque o homem que ara e o homem que debulha devem fazer essas coisas na esperança de receber uma parte. 11. Se nós semeamos entre vocês coisas espirituais, seria demais colhermos de vocês apoio material? 12. Se outros homens têm esse direito sobre vocês, será que nós não temos esse direito ainda muito mais? Contudo, não fizemos uso desse direito, mas estamos suportando tudo para não criar nenhum obstáculo às boas novas a respeito do Yahushua. 13. Vocês não sabem que os homens que cumprem deveres sagrados comem das coisas do templo, e que aqueles que servem regularmente diante do altar recebem uma parte do que é oferecido no altar? 14. Do mesmo modo, o Yahweh ordenou que aqueles que proclamam as boas novas vivam das boas novas.” (Qorintyah Alef/I Coríntios 9:3-14)

 “10. Aquele que fornece abundantemente semente ao semeador e pão como alimento também fornecerá e multiplicará a semente para vocês semearem e aumentará a colheita da justiça de vocês. 11. Em tudo vocês estão sendo enriquecidos para praticar todo tipo de generosidade, a qual, por nosso intermédio, produz agradecimentos a Elohim; 12. porque esse serviço que estão prestando não somente suprirá adequadamente as necessidades dos santos, mas também se tornará uma abundante fonte de agradecimentos a Elohim. 13. Eles glorificam a Elohim, pois esse serviço de ajuda prova que vocês são submissos às boas novas a respeito do Yahushua, conforme declararam publicamente, e que são generosos na sua contribuição para eles e para todos. 14. E, com súplicas a favor de vocês, eles expressam que os amam, por causa da extraordinária bondade imerecida de Elohim para com vocês. 15. Graças sejam dadas a Elohim por Sua indescritível dádiva.” (Qorintyah Bet/II Coríntios 9:10-15)

“6. Além disso, todo aquele a quem a palavra estiver sendo ensinada, partilhe todas as coisas boas com quem lhe ensina.” (Galutyah/Gálatas 6:6)

 ESTABELECENDO O CAMINHO

Fatos importantes nesta temática precisam ter considerações que se apresentam como extremamente relevantes ao contexto dos nossos dias na tomada do entendimento. Assim, destaquemos e arrazoemos:

O que eram os Depósitos?

• “4. Além disso, ele ordenou ao povo que morava em Jerusalém que desse a porção devida aos sacerdotes e aos levitas, para que estes pudessem dedicar-se integralmente à lei de Yahweh. 5. Assim que essa ordem foi dada, os israelitas trouxeram uma grande quantidade de primícias do cereal, do vinho novo, do azeite, do mel e de todos os produtos do campo; trouxeram em abundância a décima parte de tudo. 6. E o povo de Israel e de Judá que morava nas cidades de Judá também trouxe a décima parte dos bois e das ovelhas, e a décima parte das coisas sagradas, que foram santificadas para Yahweh, seu Elohim. Eles as trouxeram e assim ajuntaram muitos montes. 7. Começaram a formar os montes de contribuições no terceiro mês e terminaram no sétimo mês. 8. Quando Ezequias e os príncipes chegaram e viram os montes, louvaram a Yahweh e abençoaram o seu povo Israel. 9. Ezequias perguntou a respeito dos montes aos sacerdotes e aos levitas, 10. e Azarias, o principal sacerdote, da casa de Zadoque, lhe respondeu: “Desde que começaram a trazer as contribuições à casa de Yahweh, o povo tem comido até ficar satisfeito e ainda sobra muito, pois Yahweh tem abençoado seu povo. E esta grande quantidade está sobrando.” 11. Portanto, Ezequias lhes ordenou que preparassem depósitos (câmaras) na casa de Yahweh, e eles os prepararam. 12. As contribuições, as décimas partes e as coisas sagradas eram trazidas fielmente; Conanias, o levita, foi designado como supervisor de todas essas coisas, e Simei, seu irmão, era o segundo depois dele.” (Divrim Hayamin Bet/II Crônicas 31:4-12)

• “44. Naquele dia foram designados homens como encarregados dos depósitos (câmaras do tesouro) para as contribuições, para as primícias e para os décimos. Ali deveriam recolher o que trouxessem dos campos das cidades como porções exigidas pela Lei para os sacerdotes e para os levitas, pois havia alegria em Judá por causa dos sacerdotes e dos levitas que estavam em serviço.” (Nechemyah/Neemias 12:44)

• “8. “Será que um simples humano pode roubar a Deus? Mas vocês estão me roubando.” E vocês dizem: “Como te roubamos?” “Nos dízimos e nas contribuições. 9. Com certeza, vocês são amaldiçoados, pois estão me roubando — sim, a nação inteira está fazendo isso. 10. Tragam todo o dízimo ao depósito (casa do tesouro) para que haja alimento na minha casa; e, por favor, ponham-me à prova nesse respeito”, diz Jeová dos exércitos, “e vejam se não abrirei para vocês as comportas dos céus e se não derramarei sobre vocês uma bênção até que não falte mais nada”. 11. “E vou censurar o devorador, e ele não destruirá o fruto da sua terra; e a videira no seu campo não será infrutífera”, diz Jeová dos exércitos.” (Malaki/Malaquias 3:8-11)

Onde está o Templo?
  
• “14. Recebi novamente a palavra de Yahweh: 15. “Filho do homem, foi aos seus irmãos, os seus irmãos que têm o direito de resgate, e a toda a casa de Israel, que os habitantes de Jerusalém disseram: ‘Fiquem longe de Yahweh. Esta terra é nossa; ela nos foi dada como propriedade.’ 16. Portanto, diga: ‘Assim diz o Soberano Yahweh Yahweh: “Embora eu os tenha removido para longe entre as nações e os tenha espalhado pelas terras, por um pouco de tempo eu serei para eles um santuário nas terras para onde foram.”’ (Yechezkel/Ezequiel 1:14-16)

• “17. Mas quem está unido ao Senhor é um só em espírito com Ele. 18. Fujam da imoralidade sexual! Qualquer outro pecado que o homem possa cometer é fora de seu corpo, mas quem pratica a imoralidade sexual peca contra o seu próprio corpo. 19. Vocês não sabem que o seu corpo é o templo do espírito santo (Ruach HaKodesh), que está em vocês e que lhes foi dado por Elohim? Além disso, vocês não pertencem a si mesmos, 20. pois foram comprados por um preço. Portanto, glorifiquem a Elohim no corpo de vocês.” (Qorintyah Alef/I Coríntios 6:17-20)

Quem é o Cohen HaGadol/Sumo Sacerdote hoje?

• “1. Este é o ponto principal do que estamos dizendo: nós temos um sumo sacerdote como esse, e ele se sentou à direita do trono da Majestade nos céus; 2. Ele é servo no lugar santo e na verdadeira tenda, que Yahweh erigiu, e não o homem. 3. Pois todo sumo sacerdote é designado para oferecer tanto dádivas como sacrifícios, portanto era necessário que esse sumo sacerdote também tivesse algo para oferecer. 4. Se ele estivesse na terra, não seria sacerdote, visto que já existem homens que oferecem as dádivas segundo a Lei. 5. Esses homens prestam serviço sagrado como uma cópia e uma sombra das coisas celestiais, conforme demonstrado pela ordem divina que Moisés recebeu quando estava para construir a tenda. Pois Ele disse: “Tenha o cuidado de fazer todas as coisas segundo o modelo que lhe foi mostrado no monte.” 6. No entanto, Yahushua obteve agora um serviço mais excelente, porque ele é também o mediador de um pacto correspondentemente melhor, que foi estabelecido legalmente com base em promessas melhores.” (Ivrim/Hebreus 8:1-6)

Quem abençoa quem?

• “14. Recebi novamente a palavra de Yahweh: 15. “Filho do homem, foi aos seus irmãos, os seus irmãos que têm o direito de resgate, e a toda a casa de Israel, que os habitantes de Jerusalém disseram: ‘Fiquem longe de Yahweh. Esta terra é nossa; ela nos foi dada como propriedade.’ 16. Portanto, diga: ‘Assim diz o Soberano Yahweh Yahweh: “Embora eu os tenha removido para longe entre as nações e os tenha espalhado pelas terras, por um pouco de tempo eu serei para eles um santuário nas terras para onde foram.”’ (Yechezkel/Ezequiel 11:14-16)

• “7. Não se pode negar que o menor é abençoado pelo maior. 8. E, no primeiro caso, os que recebem dízimos são homens que morrem, mas, no outro caso, é alguém sobre quem se dá testemunho de que vive. 9. E pode-se dizer que, por meio de Abraão, até mesmo Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos, 10. porque ele ainda era um futuro descendente do seu antepassado quando Melquisedeque foi ao encontro deste.” (Ivrim/Hebreus 7:7-10)

Foi maaser/dízimo ou terumah/oferta?

• “41. E ele se sentou, com os cofres do tesouro à vista, e começou a observar como a multidão punha dinheiro nos cofres do tesouro, e muitos ricos punham neles muitas moedas. 42. Chegou então uma viúva pobre e pôs neles duas pequenas moedas de pouquíssimo valor. 43. Ele chamou então os discípulos e lhes disse: “Digo-lhes a verdade: Esta viúva pobre pôs nos cofres do tesouro mais do que todos os outros. 44. Pois todos eles puseram do que lhes sobrava, mas ela, da sua carência, pôs tudo que possuía, tudo que tinha para viver.” (Yahanan Moshe/Marcos 12:41-44)

CONCLUSÃO:

Se tantos elementos já expostos bem como a presencialidade de necessitados, estrangeiros, viúvas e órfãos, em nossa cidade, bem como as santas convocações e mandamentos em nosso tempo de restauração, estão em visível superfície; restaurados, debaixo de nossos olhos e completamente ligados a nossa crença, certamente já temos uma reposta bem concreta sobre estas instituições e suas vigências.

Guardando com muito zelo, temor, fervor e transparência em todas as ações relacionadas neste sentido, continuamos a nos mover de forma equânime, direcionando a justiça social às áreas e pessoas que serão abençoadas, pois conclusivamente também todos seremos grandemente abençoados !

SHALOM SHALOM !!



ANEXO I

LUGAR NO TEMPLO PARA TERUMOT/OFERTAS

- O tesouro do templo ficava no Pátio das Mulheres. O livro The Temple—Its Ministry and Services (O Templo — Seu Ministério e Seus Serviços) diz: “Uma colunata simples se estendia pela parte interior da muralha do pátio. Nessa colunata, encostados na muralha, ficavam os 13 cofres, ou ‘trombetas’, onde as contribuições eram depositadas.”

- Os cofres eram chamados de trombetas por causa de seu formato: estreitos em cima e largos embaixo. Eles eram identificados de acordo com o tipo de oferta.

- Os dois primeiros cofres eram destinados ao imposto do templo, um para o ano corrente e o outro para o ano anterior. Os cofres 3 a 7 serviam para coletar fundos para os valores estabelecidos para rolas, pombas, lenha, incenso e vasos de ouro, respectivamente. Se o ofertante tivesse reservado um valor maior do que o estipulado para uma oferta, ele depositava o excedente num dos cofres remanescentes. O cofre 8 era para o dinheiro que sobrava das ofertas pelo pecado. Os cofres 9 a 12 guardavam os fundos que sobravam das ofertas pela culpa, dos sacrifícios de aves, das ofertas dos nazireus e das ofertas dos leprosos purificados. O cofre 13 era para contribuições voluntárias.

ANEXO II
Antes de concluirmos, cabe aqui a apropriação de conceitos importantes para uma conclusão acertada e direcionada aos que estão na dispersão.

DIREITO CIVIL

BENS
[por Letícia Padilha Ribeiro (23/05/2006) - https://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/2631/Bens – Acesso em 04/02/2020]

Bens são valores materiais ou imateriais que podem ser objeto de uma relação de direito. Enquanto o objeto do direito positivo é a conduta humana, o objeto do direito subjetivo podem ser bens ou coisas não valoráveis pecuniariamente.
São bens jurídicos os de natureza patrimonial, isto é, tudo aquilo que se possa incorporar ao nosso patrimônio é um bem: uma casa, um carro, uma roupa, um livro, ou um CD. Além disso, há uma classe de bens jurídicos não-patrimoniais. Não são economicamente estimáveis, como também insuscetíveis de valoração pecuniária: a vida e a honra são exemplos fáceis de se compreender.

Os bens podem ser classificados em: móveis e imóveis, corpóreos e incorpóreos, fungíveis e infungíveis, consumíveis e inconsumíveis, divisíveis e indivisíveis, singulares e coletivos, comercializáveis ou fora do comércio, principais e acessórios, e públicos ou particulares. Nosso artigo tratará de algumas das espécies ora classificadas.

BENS FUNGÍVEIS E INFUNGÍVEIS
Os bens fungíveis são aqueles que podem ser substituídos por outros de mesmo gênero/espécie, quantidade e qualidade, conforme o disposto no artigo 85 do Novo Código Civil, sendo certo que tal classificação é típica de bens móveis, podendo-se citar os seguintes exemplos: café, soja, minério de carvão, dinheiro etc.

Já os bens infungíveis são aqueles de natureza insubstituível, como, por exemplo, uma obra de arte, uma edição rara de um livro, um touro premiado etc. A fungibilidade dos bens, de forma geral, deriva da própria natureza do bem.

Mas existem ocasiões que tal situação não se verifica necessariamente assim, tendo em vista que a vontade das partes poderá transformar um bem fungível em infungível. Um exemplo é o de uma cesta de frutas que fica exposta para ornamentação em um evento de um restaurante. Tal cesta deverá ser devolvida ao final do evento, não se admitindo que seja substituída por outra.

BENS CONSUMÍVEIS E INCONSUMÍVEIS
Os bens consumíveis são os bens móveis cujo uso importa destruição imediata da própria substância, bem como aqueles destinados à alienação, como bem se observa no disposto no artigo 86 do Novo Código Civil, sendo divididos em consumíveis de fato, como os alimentos, e consumíveis de direito, como o dinheiro.

Os bens inconsumíveis são aqueles que suportam uso continuado, sem prejuízo do seu perecimento ou destruição progressiva e natural, como um carro, pois, a característica da durabilidade é imprescindível nesta diferenciação.

BENS DIVISÍVEIS E INDIVISÍVEIS
De acordo com o disposto no artigo 87 do Novo Código Civil, “bens divisíveis são os que se podem fracionar sem alteração na sua substância, diminuição considerável de valor, ou prejuízo do uso a que se destinam”. Já os indivisíveis são aqueles em que não se verifica a possibilidade de fracionamento ou divisão. A indivisibilidade pode resultar:

• Da própria natureza do bem em questão: por exemplo, um animal.

• De determinação legal, imposição da lei: por exemplo, o módulo rural e a servidão. É no campo dos bens incorpóreos que mais se associa a indivisibilidade por determinação legal.

• E de convenção, isto é, por manifestação da vontade das partes interessadas: por exemplo, em uma obrigação de dinheiro que deva ser satisfeita por vários devedores, estipulou-se a indivisibilidade do pagamento.

BENS SINGULARES E COLETIVOS
• Bens singulares são aqueles considerados em sua individualidade, representado por uma unidade autônoma. Os bens singulares podem ser divididos em simples e compostos.

• Os bens coletivos são aqueles que, sendo compostos de vários bens singulares, acabam por formar um todo homogêneo. Como, por exemplo, o gado formado por diversos bois, uma pinacoteca formada por várias pinturas, ou uma biblioteca formada de vários livros.

• Podem, tanto os bens singulares quanto os coletivos, ser classificados ainda, entre materiais e imateriais. A melhor definição encontrada para a distinção dos bens singulares e coletivos, entre coisas simples e compostas, bem como materiais e imateriais, foi a apresentada por Washington de Barros Monteiro (2005, p.187) que se apresenta a seguir:

• “Coisas simples, em direito, são as que formam um todo homogêneo, cujas partes, unidas pela natureza ou pelo engenho humano, nenhuma determinação especial reclamam da lei [...] podem ser materiais (um cavalo, uma planta) ou imateriais (como um crédito). Coisas compostas são as que se formam de várias partes ligadas pela arte humana. Como as simples, podem ser também materiais (por exemplo, a construção de um edifício, com fornecimento de materiais e mão-de-obra) e imateriais (por exemplo, o fundo de negócio)”.

Um cavalo comum pode ser ao mesmo tempo um bem móvel, corpóreo, fungível, inconsumível, indivisível e singular. Mas, se este mesmo cavalo é um grande campeão de corridas, ele já altera sua classificação para infungível.

Belém-PA,04/02/2020.

Estudo>Série Teshuvah (Retorno)

Documento Elaborado por Avner e Shaul, B’nei Ysrael.

Material de Apoio (Fontes Primárias):
A Restauração das Escrituras: Ed. Verdadeiro Nome. 4Ed. Corrigida e Atualizada (2009). Rabbi Moshe Yoseph Koniuchowsky

Shemayisrael.com: Maaser – Dízimo [por Mario Moreno] (http://shemaysrael.com/maaser-dizimo/ - Acesso em 28/01/2020)

Verdade em Foco: O dízimo durante a vigência do sistema sacerdotal levítico (http://verdadeemfoco.com.br/estudo.php?id=76 – Acesso em 28/01/2020)

Blog a Última Trombeta: As cinco ofertas levíticas: retratos de Cristo (https://blogaultimatrombeta.wordpress.com/2017/04/07/as-cinco-ofertas-leviticas-retratos-de-cristo/ - Acesso em 28/01/2020)

Estudo de Deus: Os tipos de ofertas na bíblia e como eram os sacrifícios nos tempos bíblicos [por MosiesFP] (https://estudodedeus.com.br/os-tipos-de-ofertas-na-biblia-e-como-eram-os-sacrificios/ - 29/01/2020)

Pr. José Antônio Corrêa: As ofertas e os sacrifícios – Lv. 1-7 (http://ibvir.com.br/tabernaculo/tabernaculo_as_ofertas_e_os_sacrficios.htm - Acesso em 29/01/2020)

Tanakh, a Bíblia Hebraica: “Resumão” de todos os dízimos e ofertas da Torá (Lei) [por Danilo Almeida] (http://biblia-hebraica.blogspot.com/2016/03/resumao-de-todos-os-dizimos-e-ofertas.html - Acesso em 30/01/2020)

JW.ORG [Testemunhas de Jeová] (https://www.jw.org/pt/biblioteca/revistas/wp20140101/voce-sabia/ - Acesso em 04/02/2020)
Ministério Seara Ágape: O Templo de Salomão (https://www.searaagape.com.br/estudoevangelicosobreotemplodesalomao.html - Acesso em 04/02/2020)