רומיא - Romiyah (Romanos)

3:1 Que vantagem pode haver, então, em ser judeu, ou que utilidade existe na brit-milah?

3:2 Muita, em todos os sentidos! Primeiramente, porque ao judeu foram confiadas as palavras de Elohim.

3:3 Sendo assim, que importa se alguns desses judeus foram infiéis? A infidelidade deles conseguiria anular a fidelidade de Elohim?

3:4 Absolutamente não! Seja Elohim verdadeiro, e todo homem mentiroso. Como está escrito: ´Para que sejas justificado em tuas palavras, e sejas vitorioso quando fores julgado`.

3:5 Mas, se a nossa injustiça ressalta de forma ainda mais nítida a justiça de Elohim, que concluiremos? Acaso Elohim é injusto por aplicar a sua ira? Estou apenas refletindo com a lógica humana.

3:6 É evidente que não! Se fosse assim, como Elohim julgará o mundo?

3:7 Mas, alguém pode alegar: ´Se a minha mentira ressalta a veracidade de Elohim, engrandecendo ainda mais sua tiferet, por que sou condenado como pecador?`

3:8 Ora, por que não dizer como alguns caluniosamente afirmam que dizemos: ´Pratiquemos o mal para que nos sobrevenha o bem?` Por certo, a condenação dos tais é merecida!

3:9 Qual a conclusão? Estamos nós em posição de vantagem? Não! Já demonstramos que tanto judeus quanto gentios estão todos subjugados pelo pecado.

3:10 Como está escrito: ´Não há nenhum justo, nem ao menos um;

3:11 não há uma só pessoa que entenda, ninguém que de fato busque a Elohim.

3:12 Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que pratique o bem, não existe uma só pessoa.

3:13 Suas gargantas são como um túmulo aberto; usam suas línguas para ludibriar, enquanto, debaixo dos seus lábios está o veneno da serpente.

3:14 Suas bocas estão cheias de maldição e amargura.

3:15 Seus pés são rápidos para derramar sangue;

3:16 Os seus passos são marcados por destruição e miséria;

3:17 e não conhecem o caminho da shalom.

3:18 Consideram que é inútil temer a Elohim`.

3:19 Ora, sabemos que tudo o que a Torah diz, o diz aos que estão sob o domínio da Torah, para que toda a boca se cale e todo mundo fique sujeito ao juízo de Elohim.

3:20 Portanto, ninguém será declarado justo diante dele confiando na obediência à Torah, pois é precisamente por meio da Torah que chegamos à irrefutável conclusão de que somos todos pecadores.

3:21 Entretanto, nesses últimos tempos, se manifestou uma justiça proveniente de Elohim, independente da Torah, mas da qual testemunham a Torah e os Profetas;

3:22 isto é, a justiça de Elohim, por intermédio da emunah em Yeshua Messias para todas as pessoas que crêem. Porquanto não há distinção.

3:23 Porque todos pecaram e destituídos estão da tiferet de Elohim,

3:24 sendo justificados gratuitamente por sua favor, mediante a redenção que há no Messias Yeshua.

3:25 Elohim o ofereceu como sacrifício para propiciação por meio da emunah, pelo seu sangue, proclamando a evidência da sua justiça. Por sua misericórdia, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

3:26 mas, no presente, demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que deposita toda a sua emunah em Yeshua.

3:27 Onde está, pois, a razão para tanto orgulho? Foi completamente excluído! Por qual lei? Das obras? Não, ao contrário, pela lei da emunah.

3:28 Concluímos, portanto, que o ser humano é justificado pela emunah, independentemente da obediência à Torah!

3:29 Elohim é Elohim apenas dos judeus? Ora, não é Ele igualmente Elohim de todos os povos? Evidente que sim, dos gentios também,

3:30 visto que há um só Elohim, que pela emunah justificará os circuncisos e os incircuncisos.

3:31 Anulamos, pois, a Torah por causa da emunah? De modo algum! Ao contrário, confirmamos a Torah.